西湖七月半原文及翻译（西湖七月半原文赏析）

明日，农历七月十五。中元节。

中元節｜七月半

–

俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。

“中元”之名起於北魏，時在農歷七月十五日，部分在農歷七月十四日。

七月半，中元至，地官誕，地府慶。

鬼門大開，逝者歸家，亦求團聚。
月滿時分，总是倍思亲，
宰雞殺鴨，焚香燒衣，
人間家家備祭品，等候亲人魂歸來。

–

中元普渡

–

中元節曾是中國八大節之一，因近代歷史原因盛況不再。

過去不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，

擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，

以慰在人世間遊玩的眾家鬼魂，並祈求自己全年的平安順利。

較為隆重者，甚至請來僧、道誦經作法超度亡魂。

也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、

或請藝師扮演驅魔大神钟馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），

以消弭死者亡魂的戾氣。

–

古時盛況

–

宋代《東京夢華錄》中曾記載：

“七月十五日中元節。先數日，市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五彩衣服。以紙糊架子盤遊出賣。潘樓並州東西瓦子亦如七夕。耍鬧處亦賣果食種生花果之類，及印賣《尊勝目连經》。又以竹竿斫成三棚，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢在上焚之。構肆樂人，自過七夕，便般‘目連救母’雜劇，直至十五日止，觀者增倍。”

–

從七夕到中元節，街市井巷依然灯火不絕。

坊間樂歌者，換了目連救母等戲，以示孝，

一直出演到七月半，這時候看戲的人比七夕還多呢。

街頭燃蠟燭、陳果餅、掛冥錢，煙火瀰漫。

因此每到農歷七月十五中元節，

家家上墳扫墓，祭拜祖先。

–

點河燈，焚紙錠，
四处燃火光，為亡者照回家之路。
陆為陽，水為陰，
水下神秘昏黑，藏著幽冥地府，
鬼魂在那裏沈淪，故而在水裏放燈，
悼念逝者，祝福親友。
滿湖星斗涵秋冷，萬朵金蓮徹夜明

–

祭祖

–

七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例用新米等祭供。

《東京夢華錄》卷一說：

“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面，

又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，

乃告先祖秋成之意。”

–

七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，

例要向先祖報告，並且請老祖宗嘗新，

所以七月例行祭祀祖先。

–

“中元”亦稱“鬼節”，
凡新喪人家，照例上新墳，
為防鬼魂作怪，也祭孤魂野鬼，
民間設道場，請法師做法，去冤鬼怨氣，
超度亡靈，祈福吉祥。
百姓皆重視，場面極盛大。

祭品之中，楮衣是不可或缺的。

因七月暑尽，須更衣防寒，

與人間“七月流火，九月授衣”。

–

祭祀土地

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。

燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。

傳說可以避免冰雹袭擊，獲得大秋豐收。

一些地方同時還要到後土廟進行祭祀，將麻、谷懸掛門首。

–

送羊節

農歷七月十五，還被稱為“送羊節”。

漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也。”

甲骨文《蔔辭》中也稱羊通祥。

可見在古代，羊這種動物，一向代表吉祥之意。

舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。

–

傳說此風俗與沈香劈山救母的傳說有關。

沈香劈山救母後，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，

二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沈香送一對活羊，

據說這是取二郎神和沈香之母“楊”姓的谐音，

以重結兩家之好。

從此民間留下了舅舅送活羊的習俗，後來逐漸演變為送一對面羊。

–

做茄餅

民間認為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會的幹糧。

每到中元節這天，老南京人家户户做茄餅，

也就是把新鮮茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。

其實，茄餅如今已是一道再寻常不過的家常菜，

想吃的話隨時可以做一盤解解馋哦。

–

放河燈

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放灯盏或蠟燭，

中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

放河燈，尤數黃河裏放燈壮觀。

–

明朝張岱在《西湖七月半》中寫道：

–

“月色蒼涼，東方將白，客方散去。

吾輩縱舟，酣睡於十裏荷花之中，香氣拘人，清夢甚愜。”

可見古時候七月半亦是賞月之時。

如今人們雖闭門不出，卻也可在家中緬懷先人。

–

七月半，秋剛至，
夏夜燥去，晚風不涼。
月已滿，未到中秋先賞月，
院中一张桌、一家人、一輪月，
壇滴槐花露，香飄柏子風。

–