中国四大传说思想内容？

1、人物：白娘子、许仙、小青

中心思想：白娘子和书生两情相悦，为爱情与法海抗争,被压于塔下而后被救出，表现了对爱情的执着。

2、牛狼织女人物：牛狼、织女、黄牛

中心思想。牛狼、织女。牛狼、织女真心相爱，但是由于王母的阻挡，不能在一起。表现了封建社会必须门当户对，否则就要被拆散的思想。

3、孟姜女人物：范喜良、孟姜女。

思想：反映了秦朝残酷的暴政 繁重的劳役表现人民对秦朝统治的强烈不满。

4、梁祝人物：梁山伯、祝英台、马文才。

思想：祝英台梁山伯中表现的反抗封建礼教，最终以死抗争的思想。

我国传统的四大传说，孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传、牛郎织女，千百年来在民众中广为流传，除了这些题材无一例外的通过对人生爱情坚贞的颂扬，寄托对美好生活的向往，并反映了女性的力量。这些传说对于于民众来说耳熟能详，并通过说书戏曲绘画雕刻音乐等形式广为传播。事实上，此类故事或传说，由于地缘的关系和人的参与使之各地出现的同一类型的民俗艺术表现出情景和形象都有所不同，细分到曲调、唱腔、动作、妆扮等结合了地域文化的特点，还因为人的参与使民俗艺术显现出属于人的本能性，源自于本体性的力度，它具有强烈的个性色彩和性格品质。

四大民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》

中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。

牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。

孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。

梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。

白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定

《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》都是古代以爱情为主题的民间故事，至今仍广泛流传，被列为中国四大民间传说，成为封建社会青年男女反对封建礼教、追求自由爱情的典范。我自小就对这几个传说故事耳熟能详，被其中凄美的爱情感动得一塌糊涂。近些年来这些故事多次被搬上银屏，赚足了少男少女的眼泪。

近年来，随着年龄的增长、人生阅历的积累，对许多定论又有了新的看法。近日偶然回顾四大民间传说，忽然觉得在那凄美的爱情面纱下，隐藏着一些并不光彩的东西。

通观四个故事，女主人公的形象都是个性鲜明光彩照人，而男主人公的形象则很平庸模糊。如在《孟姜女》中，男一号万喜良仅在开头露了一面，给观众留下的印象仅是“知书达理，眉清目秀”；剩下都是女一号孟姜女的表演，“历尽千辛万苦、千里寻夫，后又感天动地、哭倒长城寻得丈夫尸身，最后又跳江殉夫”充分表现了对爱情的坚贞。

《白蛇传》流传版本最为丰富，女一号白娘子为了维护自己的爱情、不惜冒着生命危险“盗仙草、斗法海、水漫金山寺”；男一号许仙则耳软心活，对爱情不够坚定，甚至有点背信弃义。

《梁山伯与祝英台》中，梁山伯面对自己的爱情受到阻挠，也只是万念俱灰、郁郁而死；祝英台则选择了为爱人殉身，表达了对爱情的忠贞不渝。

《牛郎织女》中在四个故事中稍稍为男主人公挽回了一些形象。牛郎在自己的爱情、家庭遭到破坏的时候能够奋起抗争，但最后只是一个妥协的结果。

我刚注意到这个规律时着实很困惑，要知道在古代文字工作几乎都是男人的权利，他们在创作时为什么要自毁形象呢？我甚至怀疑这四个故事都是出自女人之手。随后我又否定了这个想法，因为从故事的结局来看，基本上都是女人为男人无条件的作出牺牲。这倒是符合封建社会男尊女卑的传统，女人要从一而终、要三从四德，似乎这四个故事是一手炮制的封建社会意识形态的宣传工具。但其中男女自由恋爱又与父母之命、媒妁之言的封建礼教相背，因此不可能是主流意识形态的产物。

重新审视这四个故事，又会发现一个有趣的规律，女主人公的自身条件要远优越于男主人公。孟姜女至少是家道殷实，万喜良是一落难书生；白娘子神仙之体、法力高强，属于女强人类型，反观许仙则是一个吃软饭的书生；梁山伯又是一个书生，祝英台则是一个富家小姐；牛郎是一个贫下中农，织女是王母娘娘的孙女，属于高干子女。或许有人说这是反对封建门第观念，但为什么就没有一个故事是男主人公条件优越于女主人公，却总是女主人公对男主人公扶危济困。看一下男主人公的成分，就会豁然开朗，四个人有三个是书生。这恰恰反映了封建社会底层文人对现状的不满，这些文人自幼受圣人熏陶，“万般皆下品、惟有读书高”，喝过几天墨水，就觉得高人一等了。“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，以为坐等着，美好爱情、幸福生活就会自动送上门来。待到在现实中碰了一鼻子灰以后，就拿起自己的武器述诸文字，表达一下对现状的不满，来个精神胜利法，然后继续做春秋大梦。

所以四大民间传说骨子里表达的其实是古代文人不劳而获的思想，革命性极其有限，只是人们被其中缠绵悱恻的爱情故事深深打动，没有注意到浇灌这些爱情花朵的思想肥料掺进了不纯洁的东西。